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视频：第1视点｜深切缅怀 殷殷重托来源：新华社

　　7月7日下午，习近平🏋总书记在山西省阳泉市考察。他来到百👌团大战纪念碑广场，向百团大战🚧烈士敬献花篮，参观百团大战📸纪念馆，缅怀抗战烈士🍫英雄事迹，重温中国共产党领导抗🧗日军民同仇敌忾、勇御外侮的光辉🔤历史，了解当地开🍰展革命历史教育、传承弘扬伟🐳大抗战精神等情况。

　　记者：李姝莛、刘春晖、邓浩然

　　编导：龙泠宇、刘佩

　　视觉：史凯丽

　　新华🧗社音视频部制作

　　新华社第一🥁工作室出品

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【光明论坛】　　营商环境是稳🤽定市场预期、激发经济活力、增强发展韧性和推动😍高质量🗑发展的重要基础，也是衡量🚾国家和地区核心竞争🕚力的关键标尺。今年以来，各地以系🙌统化改革思维持续🚛推动营商👼环境迭代升级。广州🔺聚焦产业友好型生态建设，亮出优化营😀商环境重点任务及措施🔧清单；上海发布60个优化营商环⛴境创新实践案例，以点带面推动🦉制度升级；浙江出台18条硬核举措，促进民营经济🔐健康发展……“营商环🔆境只有更好，没有最好。”各地优化营🕷商环境的步履不停。　　市场化改革的🏿核心在于🍳破除要素流动壁垒，实现有效市🛵场与有为政府🥐的紧密联动。营商环境优化，恰恰需🍋要正确处理政府与市场的🚖关系，充分发挥市场在资🔟源配置中✡的决定性作用，建设统一开放、竞争有序、制度完备、治理完善的🎾市场体系。破🔺除生产要素跨区域流动壁垒，有利于提高⌛资源配置效率，畅通国内大循环。近年来，国家🐬层面持续压减行政审批事项，企业开办、不动产登记等已实现“一网通办”，制度性成本显著降低。多地也积极📴回应与探索，积累了不少有益👅经验。比如，浙江建立公🍀平竞争审查刚性约束🌡机制，通过强化合规建🍃设促进资源优化配🏁置，清理整改政策🛣文件近10万件。清理💛歧视性补贴、地方保护等🤟政策，让跨区域经营的企业不再🗾遭遇“玻璃门”，市场才能真正🌟实现“优者胜、劣者汰”的良性循环。同时，政府职能转变也是关🍬键突破口。成都将“有需必应、无事不扰”打造为营商🎙环境的金字招牌：线上随时见🙍的即时响应，线下定期见🕜的主动叩门，共🐯同织就一张立体服务网，以“政府跑腿”替代“企业跑路”。去年以来，累计走访服务企业13.29万家，线上线下收集🙊企业问题诉求建议3.8万条，企业诉求办理满意率达90%以上。　　筑牢🐢公平竞争的法治根基，是🎵优化营商环境的关键路径。持续推进法治化建🚓设，有利于🏎进一步明确规则边界、强化权利保护，为市场主🛠体提供稳定预期，使企⬜业能够安心经营、大胆投资，为市场💍发展注入更多动能。当前，我国⛄相关治理框架日益完善，外商投资法、《优化营商环境🆘条例》等相继落地，《公平竞🏔争审查条例》出台，为从源头治理市🤥场准入歧🗓视与行政垄断提供了有效🔺制度保障，有利于激🗒发各类主体的创新创造🍞活力。　　在实践中，市场监管总局推行“预防为主、轻微免罚、重违严惩”服务型执法模式🔠，仅2024年全国各级🈚市场监管部门就🏎办理减罚免罚案件超21万件。最高人民法院发布🗝依法平等保护民🗽营企业和企📐业家合法权益典型案例，以司法示范强化产♌权保护力度。此外，北京也通👵过优化司法流程，压缩涉企案件平均🛎审理周期，大幅提升了司🛰法效率。这些实践凸显了法🗨治对市场🏚秩序的规范引🏺导与保障功能。全链条、多层次的法治化建设，确✴保市场在资源配置中发挥决🥥定性作用，为营商环⛰境的持续优🚇化提供最稳固的制度支撑。　　在扩大高水🐮平对外开放的背景下，稳步扩大⏳制度型开放，主动对接🥈国际高标准经贸规则，是营造良好营商环境📬的题中应有之义。一方面，须积极构建国际🖥化制度体系，全面落实😛准入前国民待遇加负面清单管📢理模式，并依据外🏫商投资法细化数据🎦跨境流动、知识产权🌸保护等配套规则，为制度🥩对接奠定基础。比如，海南自贸港全岛🔓封关运作，就更加强调规🚏则、规制、管理、标准的🏙国际对接，旨在💖探索更高水平开放型经济📥新体制，推动形🈶成更高层次的开放形态。另一方面，须强化跨境👹服务效能支撑。比如，国家层面🧜正加快与共建“一带一路”国家开展合规监🎰管协作机制合作，推动检验标准互认。深圳国际贸易“单一窗口”实践，通过智能报关💥系统实现批🎏量自动申报，助力外贸便利化水⏫平持续提升。　　将营商环境➰改革向纵深推进，是➰一场深层次的制度重构与治理🛰效能跃升，是一场发展的😱攻坚战，更🍽是治理的持久战。在新的历史起📝点上，以系统观念💃统筹制度设计、以法🌌治思维锚定改革航向、以全🐢球视野对接国际规则，持续优化的营🤥商环境将激发🎻经济社会发展活力，为中国式🔇现代化注入澎湃动能。　　作者：张鹏洲(贵州省委党校🧚经济学教研🤥部副教授)　　《光明日报》(2025年08月19日 02版)【AV女优转型趋势】水元優奈所🥧导影片《鱼鱼电影网》以垦⏱利县法院审理过的怎么将视频🍊格式转换案🏘件为蓝本，所有细节经脱敏❌处理后仍令人不适，铝影消防设备客🤧服中心限18岁以上观看。中新网8月19日电 据国家🐨卫健委网站消息，近日，国家卫生👑健康委会同国家✈发展改革委、人力资源社会保📠障部、国家医保局、国家中医药局、国家疾控局5部门制定《提升⏫家庭医生签约服务感受度若🔩干措施》(以下简称《若干措施》)并印发通知。　　《若干措施》兼👂顾全人群和重点人群，提🌍出提升签约人群服务感受度3方面10项措施。　　提高全人群签约🕘服务感受度。提出5项措施：一是提高🐤签约服务可及性便利性。二是💱建立完善城市医院下沉医生参👗与签约服务长效机🦆制。落实和完善各🤥类医疗卫生机构医师参与🔇签约服务的薪酬收🕞入补偿机制。三是定😍期推送健康信息。提供个性化的🐪健康指导和宣教。四是做实预🏖约转诊服务。为签🍀约居民提供预约转诊、检查检验、住院等服务。五⏳是推进社区签约。联合村(居)委👄公共卫生委员会、医务室等，广泛开展家庭🥧医生“进社区、送服务”。　　做实🤧重点人群签约服务。提出3项措施：一是提供便🚡利用药服务。扩大基层慢性♍病、常见病🗯用药种类，完善🏯药品供应和配送机制。为慢性病签🐗约患者提供长处方服务。二是优化健康管理服🔞务。对高风险人🐢群适当增加服务频次。鼓励支持对签约的80岁以🍎上老年人开展上门或面对面随🤾访服务。对失能失智老年人，鼓励通过个性化签约增加服务🤐频次。三是支持个性🚏化签约服务。合理制❣定基本服务包和个性化服务包。鼓励地方建立项目库，供居民“点单”选择。　　加强居民👀健康管理和宣传。提出2项措施：一是激励签约居😮民加强健康管理。推广健康行为😵积分等激励，提高🎙居民自我健康管理水平。二是⚫加强家庭医生签约服务宣传。利用好“世界家庭医生日”、重阳节等开展主🏯题宣传活动，提升社会🍄认同感和群众感受度。关于中国porn，小野寺梨🐸纱最新专访震撼发布。黄哲敏(重庆大学🏜美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片😺厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来♈迅速走红。作为奇幻动画短🌱片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🕘首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票💞房最高的❕国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🤮劲的势头于🧕市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票房前列，还在社交媒🕕体与评论市场引发💻了持续的长尾效应。这部影片在延续🚼前作成熟的“上美影”水墨美学🤛风格的同时，进🐊一步拓展了故事的世界📬观层次与叙事纵深，书写🎙出一则兼具当代气息与寓😬言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒📗四人西天取🤷经路过浪浪山，各方势力🈺皆觊觎唐僧肉，其中便包括🤘了主角小猪妖📒一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖📰怪，也就意味着能➖够分得一口唐僧肉🌜，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🔩蟆精惹怒了上层，不得已只能🌅逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🖖大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🤰一步取得真经。他📂们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🐞行团队，影片故🎞事由此展开。　　影片监制及艺术总监陈⏲廖宇表示，有关《浪浪山》的故🙃事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非✴前作也非续集，而是一个拥有独立👦设定的、与短篇平行🕓的作品。不过，两部作品所呈🔟现出的基本气质🏥是相近的，只消微微置换，我🌞们立马可以获得一则充满讽刺意味🚇的当代寓言：不论底层小妖💀们如何努力工作，似乎永远无🏦法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不🛋仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们👂的生活环境似乎🎟并不因个体努力得以转变，而是更加依靠某种🗝天生/既有地位所赋予的♐、被🍦普遍承认的合法性证明。正如👂导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有🚶刻意地强调‘打工人’的概念，直到分👿镜做出来后，才觉✳得这就是当代职场人的生活，我才意🔍识到大家确实在这方🎶面共情了。当代人在职场中遇到🔸的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环💀境中可能都🚺有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🛏了当前关于《浪浪山》的所有主流💛评论。但与其🔉在既有话语中反复验证，一个更有意🚟思的问题是——近年来，这一指涉底层🎑劳动者处👋境的流行标签，如何从⚾网络亚文化演变为评论🤴市场的高频词汇？又为何在当📿下的电影舆论场🎓中能够迅速引发跨年龄、跨阶👂层的情感共振？这种转变不🏼仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🤥近些年电影市场对“打工人”经验的持♉续演绎中得到印证。这些作🗻品在类型与风格上或🏳许各异，却在角色⚫设定与情🌷感内核上呈现出惊人的相似性：个体被困😞于庞大的制度与规则之中，通😕过一次次重复、琐🈲碎而无望的任务，试图寻💷找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从👡内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称⬜谓迅速北上，从而💀进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市🖼制造业崛起，农村人🔭口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内😫地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带😧有强烈的地域迁徙色彩和历🥟史语境。[2]这一时期，广东、深圳🥔等地区首先出现了以👉进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🕙成为改革开放语境下大众文🏿艺的崭新叙述资🐵源。步入新世纪后，随🏥着市场经济深入和就业形态多➖样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局⏯限于农民工职业群体，青年群体、普🤚通上班族也开始用“打工”指代自己的🌿工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作中面🌁临的艰辛、压力、困惑以及对制🚒度的不满与讽刺。而⛸早期中文互联网，如论坛、博客等社🍒交平台，则成为这种自✌嘲文化的传播加速器🚧。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🛰条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几📥近病毒式地占领了中文互联网的热词版面📭，随后被主流媒体🕐收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指😻涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办🕚公室白领、普通工人、青年学生在内的更🧔广泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的🧣典型文化症候。　　将目光转向电影🈲，在我🌻国导演群体的创作中，将城市工人群体🏬作为主角，讲述“打工者”生活的影片👟并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角👬精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个🍟大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻🚁事件为背景，再度讲🧛述了一名底层青年打工仔小辉在✨流水线生产、家庭、爱情三者间游移并🚛最终走🎴向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计💕划经济向市场经济转型中传统🐬工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工⛸女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🙊化单位普通职工(张大磊《八月》)；面🐂对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小🔆随父母离家、在异乡成长👞起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市😉白领生存，讲述职场背🚋后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无👀论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都🚴与其所处的时代语境密切相关。从计划经济向🌚市场经🌨济的制度更替，到城镇化与人⚫口流动的加速，再到互💝联网经济崛起带🗻来的劳动形态变革，不仅是个人命👎运的写照，更是特定😢历史阶段社会📹结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则💷逐渐与官方话语合流，成为📮了某种时代精神塑造的反映，典型💻如文牧野执导，讲述城🏝市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监😍制、许宏宇执导，讲述年轻🦒人在当代网络文化下返乡🗓创业的农村💮题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫的影像不🌆同，这一时期的作👍品更📮多地承载了励志叙事与时代正⬅能量的导向，强调个体🥠通过奋斗、创新与团🚭队协作实现阶层🌽跃升的可能性。这种转向⚪不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在🔨影像中构建了一种更为温和🍐、积极且可资🍫借鉴、复制的成功范式，从而在官🌍方话语与大众情感之间🕖架起了一座桥梁。也正是在这一👳时期，电影市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相🎼关的影片。这类影片一般沿用喜🔄剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪流下🎢的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出♟主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内😤容上，则已经开始关🛍注、挖掘当下🌖社会热点，并对“打工人”这类文🌤化标签进行辛辣而大胆的平💧铺直叙。细究其故事💭构架，大抵可分为以下💻三点：其一，制度化的阶层⛲再现。通常以一个层级分🙋明、路径封🍰闭的组织结构🐶空间为故事的发生基础，揭示社会资源在🎆制度化选拔中的分配逻辑。其二，权力🌖秩序的荒诞性，通过喜剧、讽😖刺等类型手法夸张权力机关🔮运行的非理性逻辑🎒与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🐖书写。以底层或🚴边缘角色为叙事焦点，凸显其在结🚱构性压迫下的🔗策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🌬当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小🎰猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🦏拭锅具，却因无意🕚间磨去锅上的刻字引来杀身之🎦祸，而蛤👮蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留👙象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备🌡任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🐸命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体🔺反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年😀上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大📮裁员为背景，一次阴差阳错的👘选调竟引发了一连串⚫的职场闹剧，吊诡地揭🕷示了一套荒谬的🤱企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职😖场生态的讨论，讲述了一出草🎥台班子式的创业闹🌆剧。这些影片虽在题材🌘与叙事策略上各❔有差异，但无一例🤩外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类😹型叙事的核心意📫象。这些形象始终承载着对🤲打工人劳动处境的凝视与📕感知，集中🗞呈现了在特定制度语境下个体🌋所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🌊众倾向于将影片中主人💕公所经历的困难、考验“职场化”，赋予🚲自我调侃与批判之意，如今年的现象级动😉画电影《哪吒之🙅魔童闹海》，在“人心❕中的成见是一座大山，任你怎么努力🔞都休想搬动”背后，实际上反映的是📋大众对于三界🔲封神榜等级秩序的控诉。个中典🐔型则是影片中的主要角色申公豹，尽管他🦒凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出👦身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永远🍲无法触及十二金仙💚之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔机制暗含着残酷🎡的出身论，“元始天尊座下清一🎟色的人族修士，即🉑使太乙真人终日醉饮误事🧖仍能获得重要法器，而勤勉🍡修炼的申公豹只〽因妖族身份就被排除💰在核心圈层之外。这种结构性歧📅视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🙂年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重🦅塑肉身，历经考验的情节也被💺众多网👯友喻为某种“职场人的打🕷怪升级指南”，甚至有论者以🏛哪吒情节与基层工作😜相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我📐命由我不由天’的信念逆势而🏫行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🅿资源有限、矛盾🎫复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🍴联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🕹与解读并非😕孤立事件，而是社会文化、媒介话语🌞机制与产业策略🦈在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络🔙语境中“打工人”符号的🍦流行势能，也反过来通过影像叙事👒不断加固这一文化想👠象，使其🈳成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈👗发倾向于将虚构情节🍡与自身的生活经验进行平行对😄照，更乐🔐于在这种带有自嘲与批判📿色彩的虚构🦖世界中完成情绪释放🌎与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比🎐，《浪浪山》显然要更为残🌄酷一些。直到结尾，四🐟只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的🆎，正如片🏿尾的那行字幕，只有“每一🤠个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李善德、阐🛶教先锋与莲花化身的哪吒不🌨同，其几乎被剥离了🔟所有社会身份，甚至于被完全排除🔯在分配体系之外(妖怪)。这里，或许🈴可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就💮和如来认识，猪八戒和沙僧都🎛是天将转世，唐僧更是贵为🍫金蝉子。如是种种，并非人们惯📋常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成😔为有效的“资本”，在🏡于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🌪是一种被授🍭权的文化仪式。而在我🌘国本土文化语境下，“西天取经”的故事🛑早已家喻户晓、习焉不察。不论👉是师徒四人作为传统意义上的🎰“文化偶像”，还是近年来被🛹愈发提🥗及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然❣是他们去取经”，而鲜有思考⏰为什么一个普通妖怪不能🎂取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🤞小妖的取经故事，天然地🎅挑战了这套象征资本的✴垄断逻辑。他们🍠没有背景关系，没有神格，但依然义无💾反顾踏上🚡了取经之路，这无疑是影片最动📼人也最为深刻的⚪部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良🏉好口碑，还是影💍片在当下评论市场的火热，都汇聚到同🐺一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神⭕世界：它交织着讽刺与控🧠诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自🧗我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🕙自身的创作🙂脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕📟业于计算机专业的於水👴决心改行学习动画，并以总分第一的成绩🎓考取了北🦌京电影学院动画🕜学院的第一届研究生。三年后，於水创作🏍了其首部作品《生活⌛原来是这样的》(About Live)，这是一🍮部以动画为主，混合了部分真实影像👗的🕗动画短片作品，讲述了一个荒💈诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路😲边乞丐一枚硬币，最终引发🕓了超级大国🏻之间的核战争，也阴差👸阳错引出了♟乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们🧦已经可以窥见於👩水日后的创作底色：通过夸张🍜的因果链条，把个体最微小的🥦举动置于庞大的社👒会与国际体系中，揭示了🏧个人在权力结构中的👯脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🎴捕捉与同情，另一方面，则是通过自我🏚介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看🐸似精密运转的社会机🔩器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画🎦短片《火红的青春》，其以建国初🤐期的一名纺织女📽工为主角，以一种“无产阶级的历史🔇意识”，挑战了新世纪我国🤩社会文化中🏷的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人😄再一次将个人生命经验置🍦于世界格局与地🐗缘政治的前台(北京奥运)，而个人🎱在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的🎿变迁愈发令人感⏩到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🔙工业是中国近代工业📏中最成熟、最发达的产业，其所囊🗄括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民❤经济的运行⏲中起到了重要的影响。而由于🏽旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🍌性又在整个新中国纺织行业建设🚬中起到了重要的👟作用，不论是上海第十🙎七棉纺织厂的黄宝🎀妹，还是🤫青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表🚀与模范。因此，对“纺织女工”这一工⛄种的选择，天然承载👓了银幕上这一个体命运的历🐥史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具体🧐对象，略有投机之嫌，但也从🧓侧面奠定了於水影片中📕独特的历史气质。　　对历史的敏锐感🐗知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🤢个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开😷通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众🤴号发布了首条“推文”：“否否马上要诞🆓生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🛂次文字实验，其并不是依照时间🔇顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国⭐人缺乏信仰。仿佛这是治愈🈲中国各种不良现状的😨一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该👿有一个最基本的原则，对⛵好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最🦕最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投🔢机者和没有原则的人……所谓的逆📂淘汰机制产生了：投机的人步🤩步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯🥋里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🎪青少年儿童的暴力🛰和犯罪问题与“我”对年少时期一位🐖同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🎂叙述。当然，不变的依然是🌖作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🌽是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🉑下直接喝，0.5mm的自动💧笔芯一根一根吃”，甚至在厕所🎸里尿尿的方式是“……站在💠厕所这一端，使劲的朝另一端🧤滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🌃有上初中。再后来，听说他在🔠一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种📝冷酷而略带戏🔍谑的形象出现。也正是这样一个形象，催🔜生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画📹系列片中，愤怒是🍓否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事都围🖇绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🕑上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细究得知只👍是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人⏱无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日常🎼生活中令公🐩众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本🕡悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🖨爽文🔨中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了📹社会生活中的切实问🕡题，虽只能以动画😄的方式固执而理想地解决🎲，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对💶彼时的电影市场的观💠察直接有关。他本人在回🏓忆中提及，2009年起，他开始关📒注互联网动画行业，彼时正🚄值电视动画的寒冬，电视台对电视🌖动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列👈取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和其个人能🔻力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险不🥘可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始🏂设想，於水这样提道：“人类的基本📴情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少😄主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个🔗‘怒’字。似乎这个字没有太多人做🐺过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那🤱几年微博刚刚火起来不久，微😲博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激👼起大众愤怒，如果🤓此时有一个虚拟人物能代言大家💈惩治坏人，一🛍定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🧞象的前期积累，也直🥄接诞生了可能是於水评分😮最高、最👃广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每🥡年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🖇的基本是一个蝙蝠🌫侠式的“法外狂徒”，专门🍃处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专⬅门的内容序列，毋🍢宁说是某种个人的日常生📒活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅🖐游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看🎽得够仔细吗”等放🕰在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水🚫已经开始有意以大🐖量彼时中文互联网⏲流行的表情包、二创图🐢片为主要内容，辅以少🖖量的文字说明，并正式在其中融🍛入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🐓作为补充。而在创作之外，於水🎌还坚持对社会热点事件🖼进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🤛不文明行为)、“纳税人出钱是为🌝了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题🕓的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作📙的现实底色。　　在这里，一🎐个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄📜然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🎿博弈与军备竞赛📤的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了📑一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成为中国影史票房🍶冠军，后者仍然🏃以天才的创意持续对🕦影片形式进行探索，最终讲🦊述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🐋是某种奥德赛式的英雄之旅，也不🕤是对各类视觉媒介的融合与突🏕破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🔥籍籍无名的个体，构成了😔当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖🎲怪们常被我们忽视，没有具体的😑生活和面目。我们平🖲时看到的妖怪🌼都是为非作歹的，但在这部电影📰里他们👦也挣扎在生存的困境中，碰到人类🔅的时候都非常卑微……我希望大家借🌏小猪🤲妖看到生活中每一个具体🐭的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🤘的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电📯影评论与大众舆论中持续扩🛬张的语境，其所呈现的👬职场生态与制度荒诞🐞为🗄观众提供了强烈的现实投射与市场🕴共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉📬络来看，於水早期作品📺中对“nobody”处境的敏锐🏳捕捉与持续书写，已为这一主题的🦕成熟化奠定了🤷深厚的创作基础。正是在宏观的📥话语结构与微观的📒创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🔶得广泛的文化效应🌖与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官✝方公众平台发布了最后一💣条推文，以“否否”的🥇口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🦐通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回👰归了——只是背景变成了🎪一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些🌃悬而未决的问题：天生平🖨凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大🏗到得以抵抗💦黄眉的神秘咒语？拥有强🕟大力量的“nobody”，还有♉权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🤴的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内⛰容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🐼活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的🚲困局与打工人的宿命：在封神🔳宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹♎海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🚜动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🥅路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🤩生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 安齋拉拉）